波罗木版雕刻技艺源于西藏昌都市江达县，这一特殊且珍贵的非物质文化遗产，迄今已有几百年的历史，它在藏文化的发展以及佛学的传承中有着深远的影响，被称为西藏雕版印刷的“鼻祖”，2008年列入国家级非物质文化遗产名录。
众所周知，西藏波罗木版雕刻这颗璀璨明珠，它无论是在雕刻技艺、雕刻内容、雕刻材料和工具上，还是他们背后艺人的生平，这些都是一笔珍贵不可或缺的文化宝藏。在调查过程中，需要认识到它自身重要的历史认识价值。并且能够了解到，它在当地文化创新，技术创新，教育教学，乡村振兴等各个新领域中发挥的重要作用。
随着近些年数字化的发展，数字人文已成为一门新兴学科存在，它是一场数字技术与人文领域之间相结合，最终不断碰撞、融汇后所诞生的产物。因此，如何把数字人文应用到波罗木雕，去保护发展传统技艺成为当前迫切的需要。
从目前研究领域来看，国内学者更大一部分是注重其他非遗文化的保护传承研究，在现阶段西藏波罗木版雕刻保护和传承的研究比较缺乏。相对来讲，虽然当地一些部门已经对波罗木雕开始重视，并且采取了一些对应的基础性措施，但是研究成果较少，研究不够系统和深入。因此要以数字人文为大前提，对西藏木版雕刻在保护和传承工作上做出更有效、更全面、具体、系统的研究，即了解波罗木雕目前的发展状况，存在的问题，探讨数字人文的创新方式。
所以本研究将通过数字人文化的视角，从其发展现状入手，了解现状，发现问题；从一定程度上紧密数字人文与波罗木版雕刻技艺两者之间的关系与桥梁，进而寻找到更优的传播方式，向其注入新鲜血液，推动波罗木版雕刻技艺的活化。发挥其自身魅力，增强大众对西藏木版雕刻的理解与认同，提升它的活跃度与生命力，让西藏波罗木版雕刻技艺以更好的方式进行保护和传承，从而迎接未来的发展。以达到在波罗木雕“延年益寿”的基础上，更好地“记录过去”、“服务现在”、“贻鉴未来”。
波罗木版雕刻，也称为波罗古泽木刻雕版。2008年被列为国家级非物质文化遗产。波罗木版雕刻有着悠久的历史。从1676年出现，至今已有几百年的历史。相传是由当时德格第12世土司、第6世法王却吉-登巴次仁两人发起的手工技艺。当时他们十分看重木版雕刻的开展，因此在其中投入了大量人力、物力，使得木版雕刻技艺日趋精湛，从而促进了波罗木版雕刻的大力发展。现今，波罗乡目前只有43位木版雕刻老艺人，他们常年的工作内容分为两个时期，夏天雕刻艺人在外献艺谋生，冬天才返回波罗乡，在木版雕刻上投入时间较短。波罗木版雕刻从挑选材料到后续的雕刻工作都十分严谨。首先，在对雕刻木材上是有一定要求的，选用当地生长的“桦胶树”，因为当地得天独厚的地理位置，丰富的森林资源，盛产这种木材，最主要是该木材质地顺滑、通顺，适合木版雕刻。其次，雕刻工具种类复杂多样，分为40多种，雕刻艺人随身必备的都不少于20种。另外，雕刻工序更为严谨复杂，以一部经文为例，制作工序近20道，细分为裁纸、撰写、内文校对、印刷、临摹雕刻、经文校对、进油、晾晒、兑制朱砂、上色、防护、分页、核对、捆扎包装等内容。其中内文校对就需对照12 次，还需要刷上酥油汤晾晒，再涂上朱砂颜料和用植物熬成的汁水防止虫蛀雕刻的内容不仅仅只有经文一种，可以分为经书版、佛像版以及美术版三种，主要应用到寺庙民宅的佛像佛龛，除此之外还可以制作印章和木制工艺品。在康巴地区，很多家具上已经融入木版雕刻技艺，做工精致，色彩鲜艳，极具审美趣味。波罗木版雕刻自身彰显宝贵价值，是文化遗产中的一大瑰宝。
波罗木版雕刻的雕刻内容大多是与佛教有关，在当时社会发展基础上，主要盛行佛教，为满足对佛教的传播，出现该木版雕刻工艺。这项工艺主要用来印刻当时的佛教经文、绘制图案。后来雕刻范围逐渐拓展延伸，雕刻内容还包括其他各种学科、各教派典籍以及历史文献，用来记载历史事件、学科内容或者教派。其中最伟大的作品是镌刻的《甘珠尔经》和《丹珠尔》这两大部完整的作品。在四川省的“德格印经院”是全国重点文物保护单位，它与波罗木版雕刻之间有着密切的联系。其中收录的 80%以上的印经版均为昌都地区江达县波罗乡所制，是由波罗木版雕刻民间艺人用刀尖完成这项神圣而重大的经文雕版任务。另外，在地域文化交流中，昌都江达县毗邻四川省德格县和白玉县，在历史特定的一段时间与以上两地同属于同一行政划分，两地特殊的地理位置，在波罗木版雕刻中有很明显的体现，雕刻技艺深受到四川地区文化的影响，在制作流程和文化造诣上都有一脉相承的地方，自身文化内涵更为丰富。波罗乡与400岁高龄的波罗木刻相依相伴，流传长长久久，保留着浓厚的历史文化底蕴。
图 2 波罗木版雕刻成品
西藏波罗木版雕刻是西藏历史文化中的一大瑰宝，有着独特的文化价值、美学价值。据不完全统计，波罗乡一带现有木刻雕版艺人150余人，各自身怀祖传绝技。其中波罗木版雕刻技艺传承人，自治区级工艺美术大师朗加从12岁起就专注于木刻技艺术，用40多年的时间切身去游走在木雕的刀锋下。如今，外冲村的刻版售出是当地主要的经济来源，据统计，刻版年创收200多万元，而这些木版雕刻传承人每月收入可达6000元。这一技艺使村民实现了“家门口”就业，促进当地经济的发展，为当地脱贫攻坚事业做出了重要贡献。政府在此基础上加强支持力度，提供资金支持。另外，一些驻村工作队动员组织群众成立规模性产业。比如木松民族手工艺公司，中国华电集团有限公司援建的面积1400余平方米的工作车间，给传承人提供外出学习的机会，通过培训研讨，精进传承人的雕刻技艺。从以上各方面的改进，使外冲村刻版产业逐渐走向规模化，经济收益有所提高。据统计，近五年来外冲村与社会各界达成的订单总额超过一亿元。为传承并发扬好波罗木版雕刻，延续其发展道路，提高雕刻技艺的水平，打造出当地特有知名品牌。
当地在保护和传承中采取较为基础的措施。以昌都江达县（江达县波罗乡被称“木刻古村”）为例，该县先期，当地政府部门进一步深入开展细致的普查工作，主要工作是对当地木版雕刻的历史资料、目前状况以及艺人的详细资料进行登记，进而后续的整理、存档工作。同时在雕刻场所上进行改善，建立五个木版雕刻地点，这一工作使得当地雕刻工作相对集中化。在后期，还创办实业产业，把小作坊规模化。在对木版雕刻技艺的传承方面，采取对波罗乡适龄儿童进行普及教育。由此看出，在波罗木版雕刻技艺的保护和传承工作上西藏政府提出了一系列根本性、基础性的措施。是波罗木雕保护和继承问题上，迈出的第一步。
2.波罗木版雕刻开拓创新情况
为进一步助力乡村振兴，开创波罗木版雕刻成品的对外售出以及提高其知名度。外冲村政府提出“非遗+文旅”的新渠道，尝试刻版技艺制作更多种类的文创产品，实现旅游产业与木雕产业的共同受益。还开发网上销售的渠道，与藏香等特色产业抱团发展。外冲村驻村第一书记提出，要正积极打造“波罗古泽刻版制作技艺”品牌，比如以峡谷风情游等项目为支撑，加强刻版遗迹保护，进一步拓展群众增收渠道。
在对外宣传方面，非遗传承人朗加曾带着他的木刻作品参加过北京、天津、重庆、厦门等地的展会，通过展会的展出，让更多的人了解到波罗木版雕刻。在西藏昌都第四届三江茶马文化艺术节上，一大批植根于当地深厚文化土壤的非遗作品展示在人们面前新建厂房并申请了“波罗古泽”商标，波罗木版雕刻在文化与商业领域都有着重要地位。
1.波罗木版雕刻信息保存不完整
波罗木版雕刻当前的发展状况，虽采取了基础性的保护方法，但是在大数据发展时代，仍存在着问题。传统的波罗木版雕刻保护方法上采用原始归档的方式，将有关资料进行整理进而保存起来。在这个过程中，难免会出现一些重要信息的遗漏，比如传承人资料、雕刻花印、雕刻文化背景以及老一辈艺人口述的雕刻技巧、注意事项等内容。这些珍贵的资源是波罗木雕最为核心的部分，一方面的丢失都是传统文化上的一大笔损失。另外，口传身授是波罗木版雕刻的主要传承方式，这种传统的传授方式只适用于小规模群体，对于做大做强波罗木版雕刻，这种方式是难以实施的。另外，作为西藏当地重要的非遗文化，其自身蕴含着重要的文化内容，波罗木版雕刻的内容，在学界研究者对西藏文化的研究中有着重要作用。但是从各大搜索引擎的查找过程中，波罗木版雕刻各方面的信息数量少且内容单一、粗略，不便于信息的搜寻查找。在此方面需要当地博物馆、档案局、文化局对波罗木版雕刻信息的搜集、整理、细化。
传播范围受限。根据调查发现，藏族各地的语言是不同的，不仅在各地级市之间有差异，而且每个小村落之间也各有地方语，。所以地域语言差异十分明显。因此，在波罗木版雕刻技艺传授过程中就会出现语言不通的情况。波罗木版雕刻会有一些专门的术语。这便会造成传承上面向的群体只能是当地这一部分群众。另外，波罗木版雕刻传承是活态化系统传承，主要依赖于口口相传，这种特殊性注定了传承群体的珍稀性。随着老一辈雕刻艺人老龄化，年轻一代传承群体在不断地减少，这便出现在传播过程种主体的断层。另外一方面，对于波罗木版雕刻的保护意识与传承方式的教育也同样匮乏。在适龄儿童进行普及教育是其中的大方向，但是简单的书本知识教学未考虑到各个阶段学生的发展情况，导致不能发挥到最优效果。针对以上问题的总结，可以得出在波罗木版雕刻保护和传承中注入新鲜血液是十分必要的。
目前，波罗木版雕刻在当地发展中更多倾向于经济的收入以及商业化的发展。这种趋势会可能会导致波罗木版雕刻出现过度商业化和异化的问题。为了避免这种情况的出现，在其发展中要对文化内涵和教育意义的重视。另外，跟随时代发展而发展过程中，波罗木版雕刻市场适应程度不高，木版雕刻还仅仅通过不同形式以商品这一种身份出现在市场当中，这种单一的形式无法应对市场风险。同样也是波罗木版雕刻知名度低、大众认知缺失情况的一大原因，虽然波罗木版雕刻自身有着丰富的文化内涵，但是普通大众对它的了解有限。
在对波罗木版雕刻进行保护和传承工作前提中，可以将视野转到向其他领域的价值上，挖掘出更有深度的内容。在波罗木版雕刻现阶段的发展现状中，出现了小规模的手工作坊和农村合作社，如果更高程度的实现波罗木版雕刻的产业化发展，形成商业化市场，面向全世界这个大平台。可以通过互联网平台，开设波罗木版雕刻电商公司，或者在抖音平台注入波罗木版雕刻商品链接，通过直播形式讲解木版雕刻的相关内容，一方面是获取经济效益，另一方面也做到了传播，让更多群体认识到这一文化遗产。这种双赢的措施实现了波罗木版雕刻自身经济效益的价值。通过纪录片、文化节目等方式，让波罗木版雕刻走进大众视野当中，也可以直接提高大众的直接体验感，在宣传当地旅游过程中融入波罗木版雕刻文创广告。其中文创可分为实用性文创、观赏性文创、体验性文创，用户有更多的选择，可根据自身喜好选择不同的木版雕刻品，让波罗木版雕刻进入大众视野，同时体验性文创也带给大众交互性情感体验。
另外，是作为西藏当地非物质文化保护遗产，自身具有深远的教育效益。最主要是面向学校学生，将波罗木版雕刻技艺带入到当地的学校公共教学课程中。针对不同阶段的学生成长规律采取不同的方法。在小学阶段，可以将雕刻技艺制作成动画作品，通过其中的动漫人物、动画情节的形式，激发学生的兴趣，实现对雕刻技艺的初步了解掌握。在中学阶段，推广木雕技艺数字化，邀请非遗传承人进行校园讲座，培养学生的创作热情和对其喜爱之情。在大学阶段，面向西藏各高校，建立波罗木雕非遗传承工作室，结合相关专业发展方向，开设木雕选修课和木雕雕刻体验室，推广木雕雕刻技艺。通过以上方式，将传统非遗文化植入教育教学当中，实现波罗木版雕刻的教育效益。
主要采取的方法是波罗木色版雕刻数据库，它的搭建是数字人文应用的基础。针对不同类型的波罗木雕作品，从它的大小、主题、颜、风格等内容进行采集分类，选择不同的收集方法。这里可以采用摄影测量、三维扫描和3S技术进行，采用摄影测量对波罗木版雕刻的图形和大小数字进行扫描，产生准确数据。三维扫描主要是对物品的空间形态中的结构和颜色信息的获取，通过激光三维扫描能够准确记录波罗木版雕刻作品中的表面形态和空间信息，随后进行数据精简、数据分割，最后创建数字档案，为后续波罗木版雕刻的雕刻信息提供数据支撑。3S技术主要是包括GP、GS和RS同样是对其空间信息的分析，在扫描过程中实现对波罗木雕数据的展示。另外还可以通过音频视频的方式采集一些基础信息，为防止信息的缺失做补充。
这一方面注重的是对波罗木版雕刻信息进行全方位的储存，考虑到它自身的特殊性，会发现数字化的信息保存会比物理保存更加方便可靠，对波罗木版雕刻的信息保存与管理之间有着密切的关系。在这个阶段，结合西藏当地发展，可以从数字博物馆、数字图书馆和数字档案馆这三馆中进行。数字博物馆的工作是对数字波罗木版雕刻的一个展示，利用互联网和科学技术建立一个多媒体信息数据库，这一数据库可面向全球互联网用户，无时间和地点的限制，提供一个波罗木版雕刻藏品索引通道，在网上博物馆中全视角、全方位的欣赏雕刻作品，对雕刻作品进行原生态的展示。数字图书馆主要是进行波罗木版雕刻数字技术数字图案和文本文件的储存，其中信息更为丰富详细，面向的公众对它信息的查询、检索，将所有的有关信息都收集在其中，便利了公众对波罗木版雕刻信息资源的把握。数字档案馆是对数据的长久保存，用来保存波罗木版雕刻珍贵的资料，它与数字图书馆不同，需要对其中的信息进行综合管理和有序处理。智慧档案馆建设的核心在于档案管理业务流程的智慧化运行。[8]这三个公共文化组织的应用，为波罗木版雕刻的保护提供保障，对其进行有效的保存和管理。
这一过程主要是为了推动波罗木版雕刻的传播，采用互联网、多媒体进行交互性数字展示，使受众范围更加广泛。数字展示可以分为互联网展示、虚拟展示以及体感交互，传播的方式可以通过VR、AR技术，使大众进一步体验波罗木版雕刻过程，这种应用将会让波罗木雕的传承工作事半功倍。采用最贴近公众生活的移动终端平台进行波罗木版雕刻的展现，在公众手机Android和IOS系统上，建立波罗木版雕刻APP或者微信小程序，直接让用户在手机上方便快捷地获取信息，发扬波罗木版雕刻自身的文化魅力。另外，采用AR和VR技术对波罗木版雕刻进行数字化呈现，这一措施侧重于一些历史悠久的雕刻作品，会存在雕刻内容的残缺或丢失，将这种技术应用其中，可以让用户在虚实体验中重新看到完整的雕刻作品。这一方法可以增强公众的体验感，虚拟还原波罗木版雕刻的整个过程，搭建了公众与传统技艺之间的桥梁。还可以采用数字人文的可视化，将波罗木版雕刻的图像、视频、三维等信息资料呈现精美数字化效果，利于公众清晰直观地接收到内容。
由此看出，数字人文理念的介入，具有支撑其保护传承工作衍生和延伸的作用，为波罗木雕注入新鲜血液，让它“活起来”。同时，基于当前的发展研究，将数字人文应用到西藏波罗木版的保护和传承中，让这一古老且传统的非物质文化遗产得以更好的保护和传播，进而焕发新的活力，真正做到“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”，使波罗木版雕刻技艺留得下、保得住、传得开。
当今社会，数字人文正处在蓬勃发展的阶段，随着互联网技术和计算机技术的不断发展，数字人文已经成为文化遗产保护和传承的重要载体。相信在不久的未来，数字人文视野下的波罗木版雕刻将会更加完善，将会具有更切实的数据，得到更广泛的传播。在西藏木雕领域，能够全方位地展示出西藏波罗木版雕刻自身的价值和意义，实现该技艺的长久保存和传承，在发展道路中跃上一个新的阶梯，让西藏悠久珍贵的木版雕刻技艺永存世间。
下附成果照片
