一、调研背景

民族文化是一个民族在长期的生产生活实践中，产生并创造的具有其自身特色的物质与精神财富的总和，是一个民族生存与发展的精神力量。民族传统体育作为民族文化的鲜明外在表现之一，展现出各民族同胞吃苦耐劳、团结一致的意志品质，对增强民族自豪感，促进民族团结，维护国家统一具有重要的现实意义。 

藏族传统体育作为中华民族体育文化宝库的重要组成部分，在历史上，为推进民族交往交流交融发挥了重要作用，亦在铸牢中华民族共同体意识中有着不可取代的价值。藏族传统体育的形成与发展与高原自然环境、藏族生产方式有着相互协调、和谐共生的关系。藏族先民以部落“社区”为基本要素，集中石器、动物及其他各种资源，创造出与高原自然环境和谐共生的藏族传统体育文化，为部落成员提供了比武竞技、休闲娱乐的活动内容，促进了个体和群体的情感交流与社会互动。

 然而，在现代化进程影响下，当代赛马竞技的神圣性消解与资本消费主义倾向，正侵蚀原有的社会聚合功能。结合以上背景，如何通过集体欢腾、情感共振与社会力三者创新机制，既保留赛马竞技的文化内核，又使其在现代社会中持续发挥社会整合功能，成为关乎赛马竞技文化传承与中华民族共同体意识建构的重要议题。 

综上，本调研将围绕集体欢腾、情感共振与社会力为框架，探索赛马竞技如何以情感共振维系共同体凝聚力，为铸牢中华民族共同体意识提供文化路径，助力实现“各美其美，美美与共”的中华民族多元一体文化格局。

二、调研方法

本次研究将重点运用 4 种研究方法——文献收集法、田野调查法、个案访谈法和模型分析法，同时将积极利用互联网数字技术辅助调查，达到定性和定量研究方法的融会贯通。

1.文献收集法

文献收集法通过系统收集和分析已有的文献资料，以获取关于研究对象的信息。在藏族传统赛马竞技调研中，文献收集法具有不可替代的优势。首先，通过查阅相关历史文献、民族志、体育史等资料，可以了解赛马竞技的起源、发展历程、规则演变以及其在藏族社会中的地位和作用。其次，文献收集法还可以为实地调查和访谈提供理论背景和框架，使研究更具系统性和科学性。

2.田野调查法

田野调查法：在藏族传统赛马竞技的调研中，团队将通过实地观察拉萨雪顿赛马活动，直观地了解赛马竞技的现场氛围、比赛规则、参赛马匹的品种和训练情况等。同时，团队将积极参与赛马活动的筹备、组织和观看过程，有助于深入理解赛马竞技在藏族社会中的文化意义和社会功能。

3.个案访谈法

在藏族传统赛马竞技的调研中，团队将通过深入访谈特定个体，以获取详细、深入的关键信息。此外，通过与赛马运动员、当地观众以及当地政府人员的访谈，可以获取更多关于赛马竞技的口头历史、个人体验和社区观点，从而丰富研究的深度和广度，拓宽横向和纵向的调查体验。

4.模型分析法

多源论理论模型由美国学者约翰·W·金登提出，是研究公共政策议程设置的经典分析工具，且同样适用于分析社会文化现象。在中华民族共同体意识建构的过程中，藏族赛马作为一项具有深厚文化内涵的传统体育活动发挥了重要作用。团队试图以多源论理论模型分析藏族赛马竞技如何促进中华民族共同体意识的建构。

团队将秉持博厄斯“文化相对主义”（culture relativism）的基本理念，将每一个民族的文化视为其社会环境的独特产物，“只有在每种文化自身的基础上深入每种文化，深入每个民族的思想，并把在人类各个部分发现的文化价值列入我们总的客观研究的范围，客观的、严格科学的研究才有可能”。即团队会将藏族民族文化的组成部分——赛马竞技视为藏族社会环境影响下的独特产物，持平等包容的观念，以文化相对论的观点作为进行本次田野调查与文化分析的先决条件之一。本调研旨在以“集体欢腾”理论为核心，结合“情感共振”与“社会力”的作用机制，系统解析藏族赛马竞技如何在传统仪式与现代转型中维系文化认同、促进社会整合，并探索其作为中华民族共同体意识建构载体的实践路径。通过调查赛马活动中集体欢腾现象如何生成，将得以阐明在赛马竞技中，骑手、观众等个体的情感如何通过升华为属于社群全体成员的“社会力”。有助于探讨现代化进程中赛马仪式的神圣性消解，分析其对文化传承与民族凝聚力的双重影响。希望以赛马为媒介，研究多民族参与者在竞技场景中的情感共鸣如何超越文化差异，形成“中华民族一家亲”的共享体验。

三、调研过程

2025 年 8 月 23 日至 27 日，藏韵骏影团队前往西藏拉萨进行田野调查，围绕着“拉萨雪顿赛马大会”，在北郊赛马场和当地相关人员进行了详尽的半结构式访谈与参与观察，探索赛马文化是如何承载着官方与民间的集体记忆，又是如何被塑造为铸牢中华民族共同体意识的有力抓手。

雪顿赛马，文化盛宴

雪顿节起源于公元 11 世纪中叶，如今已演变为以展佛和藏戏会演为主、宗教与文娱相结合的节日，2006年被列入中国首批非物质文化遗产保护名录。根据拉萨官方公众号推文，2025 年的拉萨雪顿赛马大会持续一天。当日上午九点，听取热心藏族群众的建议，我们怕赛马场最佳观众位置被占据，一大早就来到检票处等候。检票处狭小而热闹，拉萨早晨的空气透着凉，让人瑟瑟发抖。我们一边缩在冲锋衣里，一边试图向检票人员搭话获取信息。

终于，上午十点，正式开场。拉萨北郊赛马场原本能容纳两万人的观众，如今已座无虚席，乌泱泱的人头混着喧闹的动静，男女老少，不分民族，不分地域，我甚至在其中看见几个外国人的面孔。媒体报道中说，有几位内地千里迢迢赶到的观众，顶着高原反应在拉萨驻留十几天，就是特意为了今天这场盛大的赛马会。集体记忆在这一刻被马蹄声塑造。无论是官方还是民间，赛马这一传统技术本身，早已脱离了它原始的载体，抽象升华为一场关乎民族符号的集体记忆。而在赛马场这一块实体场域中，无数观中国、骑手、马主的心情和思绪，都被赛场上那一个个飞速移动的小黑点牵动着....牵动着....每一次落马，每一次欢呼，每一次洁白哈达的飞扬，我终于明白了，什么是涂尔干口中的“集体欢腾”。

 蓝天澄澈，经幡猎猎，身着藏袍的骑手们如鹰隼般骏马之上，马蹄踏起草屑与尘土，混合着青稞酒的醇香，在高原稀薄的空气中弥散。赛马场上，传统的马术竞技与民间表演交织——少年骑手俯身拾哈达的惊险，康巴汉子策马扬鞭的豪迈，观众席上此起彼伏的“啦索”加油声，将藏民族与马共生的血脉律动，具象为一场流动的盛宴。 

令我惊讶的是，那些马背上英姿驰骋的骑手，竟然实际年龄是只有十几岁的小朋友。马主告诉我，骑手就是要从小培养，而且必须要体重轻，技术好，能和马产生“默契”。有些优秀的骑手能驾驭十几匹赛马，甚至能自由决定这把比赛要不要拿冠军。

马厩情深，藏马传韵

下午，我们的团队来到了位于堆龙德庆区羊达乡的楠嘉马术俱乐部。这家俱乐部是公认拉萨“做得最好”的一批，而俱乐部的“主人”可谓把爱马一词淋漓尽致地体现。马匹们日常产出的废料、粪便等原本极难处理，但这所宽敞的大马厩却意外地安静而清洁，十几匹漂亮的马儿单独居住其中，热情马主如数家珍般，脸上带着点不易察觉的骄傲，向我们挨个介绍它们的性格和成就，“乖不乖”“很调皮”....甚至还向我们介绍了他们俱乐部的“马王”，斩获奖项无数，金灿灿摆满一墙。

 马厩里有杂交马和本地藏马，驯马师向我们细致讲解每一匹马的产地和获得的荣誉。俱乐部负责人告诉我们，他们从一开始的爱好到现在的正规化训练，都离不开对马的热爱。他想让马文化在现代社会继续存在。

在参观过程中，负责人还带我们看了位于马厩顶上的赛鸽群，他们自豪地向我们介绍着赛鸽的战绩和族群发展，人与动物之间相互依存、相互成就，互相依赖。太阳下山时，马蹄声慢慢停了。但西藏人和马的深厚联系，已经留在了这片土地上。

藏运之忧，学训之困

次日，我们拜访了拉萨自治区社会和民族传统体育指导管理中心副主任罗辉。我们已经在前期调研中意识到，西藏本地赛马产业的不足与特色，怀揣着这些疑问和调研大纲，以及些许紧张的惴惴不安，我们在拉萨北郊赛马场约见了一位利索精神的中年男性——他就是罗辉主任。 

罗辉主任非常热情，他直接邀请我们上车，前往赛马场深处一栋属于社会和民族传统体育指导管理中心的建筑，还有一个巨大的展台，陈列着关于他所带领的运动队的辉煌英姿。

走马、跑马、射箭、抱石....眼花缭乱的传统藏族技艺映入眼帘，这些年纪普遍十几岁的孩子们，却能忍住伤痛，在全国各地夺下奖牌。但是，罗辉主任向我们提出一个严肃的问题——教育水平不够。这些藏族运动员们，固然拥有优越的体能与技术，但是，西藏地区文化课教育的欠缺使得他们学习成绩普遍不高，课外训练任务重又使得他们根本无暇投入学习。就算专业能力再强，只要文化不过关，外省大学就很难向他们伸出橄榄枝，走出西藏，似乎成了一件极为困难的事情。罗辉主任向我们提出，能否让运动队与西藏民族大学联合，辅导运动队孩子们的文化课，哪怕只有一周也好，他可以全程包吃包住。罗辉主任对于西藏运动员孩子们的担忧，溢于言表。连我们也深受感动.... 让他们走出高原的最好出路就是学习，而我们又有什么方法向他们伸出援手呢？

歌韵藏马，调研收尾

最后，罗辉主任跟我们分享了他几年前自己写的歌《西藏马术》，沉稳而恢弘的音调，似乎正是藏族群众在马上驰骋的英姿写照。我们也将这首歌，作为本次调研报告的结尾。

四、调研感想

通过本次实地调研，团队总结出两大方面的成果，分别是应用型和理论型。

应用型：在应用型方面，我们得知罗辉主任对于促进拉萨体育队员文化课成绩的希望， 同时西藏民族大学也确实具备帮助孩子们提升学习成绩的条件与资格，因此计划依托调研课题或者寒假三下乡活动，联合中华民族共同体学院和体育学院，面向全校选派在语文、数学、英语、政治方面具有教学能力的同学，寒假期间前往拉萨针对孩子们做拔高提升训练，为期一周至半个月。期间食宿费拉萨民族传统体育中心愿意承担。

理论型：在理论型方面，团队深入了解了拉萨赛马技艺的历史源流、藏族群众爱马文化和背后象征的民族精神符号、以及现代商业化进程中赛马竞技、俱乐部和政府多方主体所面临的问题，最后是官方和民间对于赛马集体记忆的共同塑造。

目前，拉萨赛马俱乐部呈现“分散多点”的形态，缺乏一个强有力的赛马协会统一指导，大小马场多是热爱马匹的藏族群众自发组建，缺乏正规性，但是自由度高。因为缺乏有效的标准管理，所以出现一系列马匹医疗资源不足、专业兽医紧缺、多自发民间马医、赛马场管理不足、缺乏广阔场地、赛马比赛奖金激励不足、赛马比赛选拔流程争议较多、政府扶持重视力度不足、马种高原引进、本土马繁育等多主体问题。

 但是，爱马是藏族群众的重要民族文化之一，赛马更是体现其民族特色风范的重要符号，如何将赛马推向全国甚至全球？如何保留传统赛马内涵的同时统一现代化规范？这是我们团队亟待思考的问题，更是亟待解决的方案。

五、部分实地图片展示

图1团队成员和赛马冠军的合影

图2调研团队在西藏博物馆的合照

图3运动员入队后再教育情况

图4楠嘉俱乐部的医疗室

图5楠嘉俱乐部的马王

图6运动队所取得的部分成绩

报告所属项目名称：藏韵骏影：民族传统体育助力中华民族共同体意识建构——以西藏赛马竞技为例

项目负责人：李沛萱