藏历新年（Losar）作为藏族的重要传统节日，其起源可追溯至公元1027年，2011年被列入中国国家级非物质文化遗产名录，成为藏族文化的重要符号。春节作为汉族的传统节日，历史悠久，文化内涵丰富。随着文化交流的加深，汉藏年俗的交融现象逐渐显现，为铸牢中华民族共同体意识提供了文化基础。

本次调研采用实地采访、问卷调查、文献整理等方法，分别在西藏自治区堆龙桑木村和娘热吉苏村以及河南省洛阳市孟津区魏家坡进行。

（一）区内调研

三、调研结果

（一）区内调研结果

1. 藏历新年习俗认知

节前准备：90%的受访者表示，节前会打扫房屋、制作“卡塞”、摆放“切玛盒”。

节日活动：节日期间，人们穿新衣、互道“扎西德勒”、跳锅庄舞、听藏戏、去文化场所祈福，还会全家团聚吃“古突”。

文化传承：藏历新年源于藏族传统文化，具有深厚的历史和文化内涵。

2. 对春节的了解

认知不足：部分60岁以上的老人群体对春节习俗了解较少，需要加强宣传。

（二）区外调研结果

1.调查背景与目的

魏家坡概况：魏家坡地处黄河中游文化核心区，现存明清古民居76处，是豫西地区保存最完整的清代建筑群之一。近年来，魏家坡成为文旅热门景点，每年都会举办不同的年俗文化体验活动。

调研目的：考察汉藏年俗的现存形态、交融特征及群众基础，探寻汉藏年俗交融的发展性及文旅产业发展的可行性。

2.调查对象特征

年龄结构：18-30岁占比42%，30-50岁占比38%，中青年群体构成文化传承主力。

文化认知：大部分受访者通过抖音/快手接触藏族文化，县文化站宣传较少。

3.汉族年俗现状

仪式传承：大部分家庭保留“腊月二十三麦芽糖粘灶王爷嘴”、烧柏枝驱邪祈福等习俗，饺子是年俗文化的重要组成部分。黄河鲤鱼祭祖入选率高达91%，体现“河洛文化”特质。

空间特征：正月十六庙会参与率67%，58%的受访者选择戴柏枝辟邪。古民居天井院成为“四镇桌”宴席的主要举办地。

4.藏文化渗透现状

认知盲区：73%的受访者无法准确区分“古突”与糊涂面的差异，仅12%了解藏族“驱鬼面具”与本地“送瘟神”仪式的关联。

融合契机：61%的受访者认为家庭团聚是汉藏年俗的最大共性。藏族“切玛盒”五谷斗与本地枣花馍形成符号对应。绝大部分受访者表示愿意体验藏族年俗文化，并对此表现出期待。

5.交融实践数据

空间载体偏好：黄河游览区以54%的得票率成为理想活动场地，村文化大院在中老年群体中支持率达89%，也得到了村支部的支持。

传播效能：文化墙彩绘认可度达47%，显著高于传统媒体。38%的青年群体倾向短视频大赛形式。

6.突出问题

代际断裂：仅14%的家庭完整保留“初一不扫地、初五剪穷鬼”等古规。年轻群体对“孟津剪纸”纹样寓意的认知度不足23%。

符号误读：65%的受访者将藏族哈达等同于汉族红围巾功能，对“锅庄舞”的属性存在普遍认知偏差。

（三）典型个案

受访者王奶奶（52岁）：描述“腊月二十三祭灶时，既要给灶王爷供藏香，又在神龛贴孟津剪纸。除夕煮饺子用铜火锅，这是爷爷那辈走茶马古道带回来的习惯。”

魏家坡具有独特的文化景观，建议依托黄河国家文化公园建设契机，引进多民族文化，打造“河洛-吐蕃”文化交融活态展示区。这不仅与当前各民族共同发展时代主流相结合，也有助于当地文化产业的创新型发展，进一步促进汉藏年俗文化交融。

（二）对策建议

1.构建“建筑-仪式-饮食”三维保护体系：

将古民居修复与年俗展演结合。

建立“黄河鲤鱼-古突”饮食文化对比数据库。

2.开发沉浸式体验项目：

在藏式砖雕门楼设置AR扫码解读。

设计“汉藏年历”对照文创产品。

3.创新传播机制：

培训非遗传承人进驻短视频平台，坚持正确舆论导向，传播正能量。

在明清街巷设置双语（汉藏）文化导视系统。