一、调研背景

西藏非物质文化遗产作为中华民族深厚历史底蕴与璀璨文化成就的象征之一，在 21世纪“新媒体＋大数据”的推动下，展现出前所未有的繁荣景象，形成与信息技术大数据相结合的文化新质生产力。基于此而形成的非遗短视频在抖音平台火爆出圈，使抖音（主要受众 群体为年轻一代）成为研究西藏非物质文化遗产的重要载体。

但西藏非遗在抖音平台的传播仍然存在许多问题，如出现区域性、民族内部定向，对热点话题趋之若鹜却忽视传播质量等等，对西藏非遗的传播产生极大消极影响。本次调研旨在对大学生这一主力群体内部进行调研，深度剖析抖音在传播西藏非遗方面的弊病，并提出合理化、针对化的有效建议，助力西藏非遗文化走出西藏、走向全国各地各群体各民族，以文化会友，促进各民族交往交流交融，铸牢中华民族共同体意识，各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起。

二、调研概况

调研人员：林怡璐，羊涵

调研时间：2025 年 7 月 9 日—15日

调研对象：西藏民族大学学生

调研内容：

1.抖音平台上西藏非遗传播“供给侧”现状

西藏非遗的类型：抖音平台上对外宣传比例较高的西藏非物质文化遗产主要为传统手工艺类非遗和民俗类非遗，包括藏香、剪纸、藏历新年、唐卡、藏戏、雪顿节等，对一些小众非遗的关注度较少。且短视频质量，包括分享频率、点赞量、评论量以及内容画面参差不齐。

西藏非遗的传播主体：主要传播主体是西藏官方网络账号，占比65%，如西藏日报、拉萨融媒、拉萨文旅、西藏数字文化、文化西藏等，此类官方账号内容严谨，错误少；非遗传承人个人账号较少，占比8%；部门文旅博主或普通用户占比27%，其宣传视频风格更为活泼百变，受大众欢迎，但其中普遍出现内容错误、逻辑混乱的现象。

2.西藏民族大学学生对抖音上西藏非遗内容的“接收侧”现状接触频率与渠道

60%的大学生表示在抖音上经常刷到西藏非遗的内容，其中有73%的人刷到的主要方式为抖音平台推荐。

关注的内容偏好：据问卷调查，西藏民族大学学生刷到西藏非遗的短视频时，更关注视觉化、体验性非遗内容（如传统音乐、舞蹈、美术），对文本类（如《格萨尔》史诗）和技艺类（如藏医药浴）不感兴趣。其中，52%的学生反馈“热门非遗重复出现，小众项目（如藏戏、飞绳杂技）很少看到”，访谈中学生提到“部分视频为博流量过度娱乐化，失去文化本真”。

互动行为表现：学生刷到感兴趣的西藏非遗短视频会选择点赞且主动分享给身边的亲朋好友，加速西藏非遗文化在抖音的传播范围。

三、调研方法

民族学田野调查是民族学研究的核心方法，通过实地深入研究对象群体，获取一手资料，主要方法有文献搜集法、问卷调查法、参与观察法、深度访谈法、实地调查法等。

在本次调研中，我们团队使用的方法有文献搜集法、问卷调查法、深度访谈法、实地调查法。

1.文献搜集法

搜集抖音平台上与西藏非遗相关联的内容和知网文献资料，梳理抖音现有西藏非遗内容生态。小组对抖音平台上西藏的主流媒体，如西藏日报、拉萨融媒、拉萨文旅、西藏数字文化、文化西藏等权威新媒体账号发布的短视频进行大数据筛选，筛选出有关“西藏非遗”的内容，并将这些内容进行比较提炼分析，发现西藏主流媒体对外宣传比例较高的西藏非物质文化遗产有藏香、剪纸、藏历新年、唐卡、藏戏、雪顿节等，对一些小众非遗的关注度较少。且短视频质量，包括分享频率、点赞量、评论量以及内容画面参差不齐。

2.问卷调查法

线上问卷：在问卷星发布调查问卷，通过校园表白墙和班级群扩大宣传力度，积极动员西藏民族大学内藏族同学和汉族同学填写问卷。

线下问卷：打印纸质问卷150份，在渭城校区和秦汉校区进行分发。

最终，共分发问卷363份，回收问卷363份，其中有效问卷350 份，无效问卷13份，有效回收率约为96.3%。

问卷调研结果：98%学生日常使用抖音，日均1-2小时占比 41%， 主要用于娱乐（92%）与学习（73%）；61%认可抖音传播效果（“非常好/较好”），但 33%认为“局限于区域传播”；70%支持“挖掘小众非遗”，64%希望“优化流量分配”。

3.深度访谈法

我们分别选取了藏族同学和汉族同学进行访谈，以将访谈内容的差别进行分析和研究。据访谈，发现藏族同学在抖音上刷到西藏非遗短视频和图文的概率远远大于汉族同学，且他们对于西藏非遗的关注度普遍较汉族同学高。

在 6 位学生访谈中，高频需求包括：“增加非遗手工教程类视频（如邦典编织）”“期待非遗与校园生活结合（如非遗主题社团活动直播）”“建议开设‘非遗冷知识’系列短视频，提升文化理解”。

4.实地调查法

为确保调查结果的真实可靠性，也为减少因地域差别而引起的传播失真等情况，小组组长林怡璐及成员羊涵进入西藏自治区拉萨市进行深度调研，对IP地址定位在西藏的二人自身抖音的使用情况，包括抖音浏览过程中出现西藏非遗的频次、西藏非遗短视频的宣传效果（点赞量、评论量和转发量）、西藏非遗短视频的宣传质量进行综合评估。

调研发现，身在西藏地区刷到的西藏非遗抖音短视频比在校多了30%。抖音平台基于大数据算法，会将短视频进行精准投放，所以与西藏非物质文化遗产有关的内容投放给西藏IP和藏族同胞的概率更大，这就造成了传播地域和传播人群的隔阂。

四、调研中发现的问题和解决对策

借助抖音这个群体庞大的新媒体平台，西藏非遗以不可预估的极快速度向外传播着，使西藏非遗文化得到了前所未有的关注度，也使人们以全新的视角来看待西藏这片神秘土地上孕育出来的“文化精灵”。

但抖音平台的传播算法以人们的兴趣度、地区、人群来进行划分，有区别的个性化推送，加之个人自媒体博主为博取流量夸大虚假宣传， 导致短视频内容的失真和逻辑上的错误,如部分网红认为西藏和印度一样脏乱差、没有厕所、贫穷落后、磕长头和转山是封建愚昧的残余，另一部分人鼓吹西藏的神圣地位，怂恿游客破坏藏族同胞的祭天神圣仪式，实属不该。

为加快人们对于西藏非遗以及西藏文化的了解，亟需抖音官方平台对内调整算法，结合西藏非遗传播特性进行有序化改良，将西藏非遗的相关内容不仅推送给本地区本民族人，还推送给那些对西藏有着特殊误解或极大兴趣的人们；对外约束不良媒体的虚假宣传，颁行鼓励真实创作的政策，树立榜样带头作用，激励更多像“大宇哥藏地vlog”“高原研究所”“亚洲奥德赛旅行”等高质量西藏文化科普类博主的出现。

作为西藏民族大学的学生，特殊的地理站位也要求我们拥有更为广阔宽容的胸怀，积极接受西藏非遗文化，尊重文化的多样性和差异性。我们自身也可以创建西藏非遗的科普类账号，拍摄非遗制作过程、节庆庆典流程、西藏文化知识打假视频，用自己的一份努力让更多人看到正确的真实的，而不是活在想象力的西藏！

五、研究不足与总结

诚然，本团队的研究因为时间有限加之自身能力问题没有进行更加深入细致的研究，但我们相信，知识的力量永垂不朽，关于西藏非物质文化遗产的研究永不会间断，无数人类学家民族学家致力于此道，

终有一天，关于西藏的故事不再是“故事”，不再是空中楼阁，而会成为眼前的美景，成为人人都熟知的智慧！而西藏非遗也会在抖音这片土地上继续欣欣向荣，实现发展“更高一层楼”！

图 贡嘎机场前合影

报告所属项目名称：西藏非遗通过抖音平台在大学生群体中的传播现状调研——以西藏民族大学为例

项目负责人：林怡璐