《格萨尔》作为中国藏族英雄史诗的杰出代表，于2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，其传承与发展不仅关乎民族文化存续，也是铸牢中华民族共同体意识的重要实践。

在新媒体盛行的时代背景下，为探索符合现代审美和文化氛围的史诗文化传播新路径，助力世界级非物质文化遗产史诗《格萨尔》的保护、传承和发展，深化铸牢中华民族共同体意识教育。7月11日至15日，西藏民族大学文学院“格桑智语团”分别赴格萨尔文化发源地四川省甘孜藏族自治州、西藏自治区那曲市展开调研。

一、格桑智语团第一分队

1.第一站

格桑智语团第一分队首站抵达甘孜县的格萨尔王城，在唐卡展览馆中，成员们驻足观看描绘格萨尔王传奇一生的精美唐卡，感受其细腻生动的艺术魅力；在藏刀展览馆，历经岁月的藏式兵器仍显锋芒；文创展销厅中，融合传统元素与现代设计的趣味产品吸引了成员们的目光，展现了文化创新转化的活力。王城博物馆运用多媒体动画、影像技术，生动直观地呈现格萨尔王故事，增加了沉浸式体验。通过与工作人员的深入交流，成员们更加深了对史诗文化的理解，并认识到 “文化引流＋消费转化”模式探索的重要性。

2.第二站

第二站，格桑智语团寻访至格萨尔王的出生地——德格县。在当地向导的指引下，成员们实地考察了传说中的遗迹；山脚下石头上清晰可见的“刀与肉”痕迹，山坡上格萨尔王射箭留下的三道箭痕。成员们还品尝了象征格萨尔王出生祝福的圣泉水。这些充满传奇色彩的生活化遗迹，为格萨尔王的形象增添了真实感与亲切感。

3.第三站

第三站，团队来到阿须格萨尔文化演绎园，重点参观了格萨尔王文化展览馆。一楼展厅数千幅色彩绚丽、风格独特的唐卡巨制，系统描绘了格萨尔史诗的恢弘画卷；二楼则通过研究资料、手绘地图等形式，更为精炼、科学地展示了格萨尔王传说的源流与传播脉络。参观结束后，成员们对展区讲解员进行访谈，了解了展区的客流量情况、青少年感兴趣程度等情况。

通过对甘孜的实地调研，团队成员深刻体会到格萨尔文化不仅是一部宏伟的史诗，更是一种活态传承的典范。箭痕、圣泉等物质遗迹与文献、唐卡等文化载体互为印证，共同维系着民族的集体记忆，生动诠释了“虚实交织”的文化传承模式。成员们认识到，格萨尔文化要永葆活力，必须深深扎根于民间土壤，同时积极拥抱时代，实现传统与现代的有机融合。此次实践活动不仅是一次文化采风之旅，更增强了成员们传承弘扬中华优秀传统文化、服务民族地区发展的责任感和使命感。

二、格桑智语团第二分队

格桑智语团第二分队重点调研了那曲赛马场，其作为藏北高原的文化地标，承载着格萨尔史诗的活态传承与羌塘草原的马背文化。成员们通过实地考察、艺人访谈、文献分析等方式，梳理了赛马场与格萨尔文化的互动关系，挖掘了其中蕴含的文化价值，并提出保护与发展建议。

那曲赛马场位于藏北羌塘草原核心区，海拔4500米，是藏北规模最大的赛马活动场地。其历史可追溯至格萨尔王时代，传说中格萨尔王在此举行赛马会，选拔勇士、凝聚部落，奠定了藏北赛马文化的根基。

通过实地考察、文献调研的方式，团队成员们发现赛马场的功能日趋多元化，这为格萨尔文化的保护与传承提供了很大的机遇。赛马场除赛马外，场内还设置了“格萨尔舞蹈区”，表演《岭国七将舞》《霍尔三杰舞》等史诗剧目；那曲市群艺馆在赛马场设传习基地，开展“格萨尔说唱进校园”活动，年均培训青少年200人次。

但那曲赛马场的场地限制，文创周边过度商业化也使赛马场的格萨尔文化保护面临着巨大挑战。根据团队的实地勘测，赛马场看台仅能容纳5000人，如果一时间涌入过多人流，易导致踩踏风险。在赛马场周边销售“格萨尔”主题商品的部分商家，将格萨尔雕像直接印在T恤上，设计粗劣，价格昂贵，让文化产品失去了本身的价值。

那曲赛马场作为格萨尔文化的活态载体，其保护与发展需兼顾传统传承与现代创新。如构建双轨培养体系、打造文旅融合品牌、运用新媒体平台、强化政策保障等，方可实现格萨尔文化在赛马场景观中的可持续传承，使赛马场成为藏北文化振兴的标杆与民族团结的纽带。

三、调研总结

作为世界最长的活态史诗，史诗《格萨尔》承载着藏族及蒙古、裕固等民族的历史记忆与文化基因。然而，在现代化进程中，其口头传承面临艺人老龄化、受众断层等挑战。本项目以四川甘孜、那曲恰青赛马场为调研地点，通过实地考察、深度访谈、文献调研等方法，获得了大量的数据和资料，为探索数字技术如何激活史诗传承打下结实基础。当技术温度与文化厚度相遇，千年史诗正以年轻姿态，走向更广阔的未来。

报告所属项目名称:“短视频+直播”助力民间文学传承 —以史诗《格萨尔》为例